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sábado, 6 de octubre de 2012

LOS ÁNGELES PASIONISTAS DE MONTSERRAT



Estamos ante una de las más conocidas instantáneas del fotógrafo sevillano Emilio Beauchy Cano en la que se nos presenta el paso de misterio de Cristo de la Conversión del Buen Ladrón, hacia 1896. 

Sobre el antiguo paso, observamos en las esquinas cuatro ángeles pasionistas que sustituyen a los tradicionales candelabros de guardabrisas que suelen figurar en dichas esquinas, pasando éstos a ocupar un lugar en el frontal y costeros de la canastilla, tal y como podemos comprobar en la siguiente fotografía. Estos cuatro ángeles procedían, según diferentes investigaciones, de uno de los retablos del desaparecido Convento de San Pablo, en el cual residía la Cofradía, y que fueron inventariados en 1701. Se asegura en dicho inventario que procedían de la gubia de Pedro Roldán en número de seis, por lo que desconocemos que fue de dos de ellos, ya que en el paso tan sólo figuraban cuatro.

Si nos acercamos a la primera de las fotografías, podemos observar con mayor nitidez la calidad y belleza de las esculturas, apreciándose como una de ellas porta una escalera y la otra una lanza. 



Tanto el paso como los ángeles fueron vendidos en 1944 a la Hermandad de la Necesidades, de la localidad cordobesa de Cabra, que utilizó el paso hasta el año 1980 en que fue sustituido, si bien integró en la nueva canastilla los ángeles pasionistas procedentes del anterior. En las siguientes fotografías, procedentes de la web del AYUNTAMIENTO DE CABRA  la primera y del FORO 100x100 COFRADE la segunda, podemos observar la riqueza cromática de la policromía de estas bellas imágenes que, al igual que tantas obras de arte, abandonaron nuestra ciudad para enriquecer la Semana Santa de otros pueblos y ciudades. 


viernes, 24 de febrero de 2012

EL PASO CORINTIO DEL DESPRECIO DE HERODES


En 1841 la Hermandad de la Amargura estrena un paso para el misterio del Señor del Silencio en el Desprecio de Herodes. El autor del mismo fue Manuel Rodríguez Espinosa, quien lo realizó en estilo corintio, con grupos de columnitas y una especie de pequeña balaustrada a modo de crestería. En la primera de las fotografías, realizada con anterioridad a 1891, vemos aquel primitivo misterio que sería destruido en 1936.

En la última década del siglo XIX el paso sufrió dos reformas: en la primera de ellas en 1891 se eliminó el trono de Herodes en blanco con talla dorada que veíamos en la primera fotografía, por otro con dosel, que es el que apreciamos aquí, y en la segunda reforma, cinco años después, el tallista  Juan Rossy y el pintor Virgilio Mattoni reformaron profundamente la canastilla, dejándola tal y como aquí la contemplamos.

Si nos fijamos detenidamente vemos como los casetones de la canastilla, que antes presentaban diseño rectangular (como una especie de marco tallado rematado de corona real), ahora se han introducidos tallas en estilo rocalla. De igual manera ha sido sustituida la crestería de balaustrada por otra en el mismo estilo rocalla, y en las esquinas se han colocado pequeñas imágenes de Santos. Permanecen igual la distribución del Misterio y los candelabros de guardabrisas portados por ángeles.

En 1910 el paso es adquirido por la Hermandad de Santa Cruz, la cual lo utiliza en su salida procesional hasta 1921. La fotografía corresponde al año de 1918 y en ella vemos como se le han realizado unos sencillos respiraderos, de los cuales carecía, incluyendo en el centro del frontal, un desproporcionado escudo corporativo.  Los candelabros de guardabrisas han sido sustituidos por cuatro faroles y dos ángeles portando otros dos, procedente todo, al parecer,  del patrimonio de la Hermandad de la Vera Cruz, inactiva por aquella época.

viernes, 6 de enero de 2012

EL PALIO DECIMONÓNICO DE LA MERCED


Si en fechas pasadas tratamos del manto de la paloma, sobrenombre con el que era conocida esta prenda que lució la Virgen de la Merced desde 1897 hasta 1928, hoy vamos a hacerlo sobre el palio estrenado tan sólo un año antes, en 1896, el cual siguió el mismo destino. Este palio, a diferencia del manto, fue bordado por las hermanas Ana y Josefa Antúnez, si bien el techo tendría que esperar   hasta 1900 para que pudiera verse el conjunto al completo, lo cual nos permite datar esta fotografía entre los años 1897 al 1899.

Con la adquisición de los nuevos bordados de la Cofradía de Pasión, el conjunto del palio fue vendido a la Hermandad de Padre Jesús de Ronda, donde aún hoy en día sigue cubriendo en su estación penitencial a la Virgen de los Dolores Rondeña.

En la última de las fotografías, que como la anterior hemos encontrado en el blog Pasión en Ronda, vemos la transformación que han sufrido las bambalinas, a las que se les han añadido crestería, borlones y corbatas. Estos cambios fueron realizados en la restauración realizada en 1966, en la cual se cambió el color negro original de las piezas por el actual burdeos.


viernes, 2 de septiembre de 2011

LA LANZADA DE MONTAÑÉS

En 1617 el gran maestro del barroco sevillano Juan Martínez Montañés tallaba para la comunidad de los Carmelitas Descalzos de Sevilla este magnífico Crucificado, que desde entonces y hasta nuestros días, recibe culto en el Templo del Santo Ángel.

Al trasladarse la Hermandad de la Sagrada Lanzada a ésta Iglesia en el año de 1851, solicitan la cesión del Crucificado para rendirle culto y sacarlo en procesión formando parte del misterio, algo que les sería concedido hasta el traslado de la Hermandad en 1915 a San Gregorio.

A ésta época corresponde la fotografía que hoy traemos, tomada en 1896 en el Templo de la Calle Rioja, estando el paso perpendicular a la nave central. El paso sobre el que se sitúa el misterio es el tallado en 1877 por Manuel Gutiérrez Reyes-Cano en estilo neogótico; la Virgen no es otra que la del Buen Fin, tallada por Juan de Astorga en 1810; el San Juan es el actual, atribuido al taller de Roldán en 1703 (curiosamente, la imagen que más años ha procesionado en este misterio); el sayón que sujeta al equino es el restaurado por José Sánchez hacia 1850 y que había sido tallado a partir de 1815 por autor desconocido; el Longinos a caballo de José Sánchez tallado en torno a 1851; María Magdalena y María de Cleofás son las actuales, talladas al igual que la Virgen por Juan de Astorga en 1810 y María Salómé es anónima, estando atribuida al mismo escultor.

En esta segunda fotografía, que tuvimos la oportunidad de realizar el pasado Jueves Santo, podemos observar el excelente estado de conservación que mantiene la talla del Crucificado en la actualidad tras la restauración a que fue sometida recientemente en el I.A.P.H.

En 2009 el Crucificado viajó a Londres y Nueva York, formando parte de la exposición sobre el barroco que se celebró en dichas ciudades universales.

Curiosamente en ambas instantáneas, separadas por más de 110 años, el Cristo está situado en el mismo lugar del Templo, aunque girado 90º, como podemos comprobar viendo la parte superior del retablo parcialmente tapado y la parte inferior del cuadro situado sobre el mismo.

domingo, 31 de julio de 2011

LOS CALVARIOS QUE PERDIMOS (y IV)


Si en las tres primeras entregas hemos visto a otros tantos Crucificados que ya no forman parte de un Calvario, pero que siguen saliendo en sus pasos en solitario, en esta última vamos a ver un Misterio que ya jamás podremos volver a ver procesionar, pues todas las Imágenes que lo formaban se perdieron en el incendio de la Parroquia de San Roque en 1936.

Se trata del calvario que formaban las Imágenes titulares de la Hermandad del Santo Cristo de San Agustín y la Virgen de Gracia, acompañados por San Juan Evangelista. La última Estación de Penitencia de esta Hermandad extinguida se realizó el Miércoles Santo de 1896.

El paso que aquí vemos había sido estrenado en 1881. Si bien esta Hermandad se considera extinguida, la actual Hermandad de San Roque tomó el relevo en aquella misma Parroquia, y posee un réplica del Santo Cristo que en la actualidad es Titular de dicha Corporación.

sábado, 21 de mayo de 2011

EL GRAN PODER DE ANÍBAL GONZÁLEZ

Todavía no tenía el titulo de Arquitecto que lo llevaría a convertirse en el mayor exponente del regionalismo andaluz. Corría el año de 1896 cuando un jovencísimo Anibal González nos empezaba a deleitar con el manejo de los lápices y las plumillas con esta publicación en las páginas de Blanco y Negro.


El Gran Poder atraviesa el dintel de la puerta de San Lorenzo, precedido de varios nazarenos de ruán, en un paso que todavía conservaba los respiraderos de talla y candelabros de guardabrisas.

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